Ce qui importe, c'est la façon dont la societé conditionne les hommes à penser d'une certaine façon. Un livre n'est pas un simple accident, mais quelque chose qui se trouve directement lié a des conditions et des circonstances particulières auxquelles il doit d'exister. Le nouveaux contexte où se situe la littérature sud-africaine aujiourd'hui n'est pas dû à la décision de telle ou telle personne. Au contraire, il témoigne d'une nuovelle manière de penser, c'est-à-dire d'un véritable fait historique, de la façon dont un peuple, dans une situation donnée, réfléchit sur son identité. La littérature n'échappe pas à cette redéfinition de soi.
La sociétè sud-africaine passe aujiourd'hui d'une situation de realative simplicité à une nuovelle, de grande complexité. Quand je parle de simplicité, je fais référence au système de développement séparé que le régime de l'apartheid avait imposé. Dans ce système, divers groupes linguistiques, ethniques ou raciaux vivaient en parallèle, sans possibilité d'échanges. Séparer les gens, telle était la ligne officielle. Si on réussissait, malgré tout, à franchir les lignes de démarcation, cela était dû à la résistancce ou à la nécessité. Les rares rapports sociax entre personnes assignées à des groupes différents ne pouvaient s'effectuer que dans le cadre d'une structure verticale. Aujiourd'hui les interactions sont horizontales, parce que la nouvelle constitution garantit les principes d'égalité, de pensée non raciale et de democratie. Les occasions d'influence mutuelles se sont elles aussi multipliées et proviennent de plusieurs directions, et non plus d'une seule. L'échange interculturel s'est accru, la liberté d'association et de circulation s'est accompagnée d'un sens de l'égalité plus répandu.
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Importante è il modo in cui la società condiziona gli uomini a pensare in un certo modo. Un libro non è mai un semplice accidente, ma qualcosa che si ricollega direttamente a condizioni e circostanze particolari alle quali deve la sua esistenza. Il nuovo contesto in cui oggi si situa la letteratura sudafricana non è dovuto alla decisione di questa o di quella persona. Testimonia, al contrario, di una nuova maniera di pensare, una vera e propria svolta storica; testimonia del modo in cui un popolo, in una data situazione, riflette sulla sua identità. La letteratura non sfugge a questa ridefinizione di sé.
La società sudafricana passa oggi da una situazione di relativa semplicità a una nuova, di grande complessità. Quando parlo di semplicità, faccio riferimento a quel sistema di sviluppo separato che il regime dell'apartheid aveva imposto. In questo sistema, diversi gruppi linguistici, etnici o razziali vivevano in parallelo, senza possibilità di intrattenere scambi. Separare la gente, questa era la politica ufficiale. E se si riusciva, malgrado tutto, a superare le linee di demarcazione, questo era dovuto alla resistenza o alla necessità. I rari rapporti sociali tra persone assegnate a gruppi differenti potevano avvenire solo nel quadro di una struttura verticale. Oggi le interazioni sono orizzontali, dato che la nuova costituzione garantisce i princìpi di uguaglianza, di non discriminazione razziale e di democrazia. Anche le occasioni di influssi reciproci si sono moltiplicate e provengono da molteplici direzioni, e non più da una sola. Lo scambio interculturale si è accresciuto, la libertà di associazione e di circolazione si accompagna a un senso d'uguaglianza più diffuso.
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